对于社会上的骂声，王石在自己的博客上做出了回应。了了的文字可以用其中的三个词作为核心意思的代表，那就是“合适”“可持续”和“不要成为负担”。

   王石说“做为董事长，我认为：万科捐出的200万是合适的。这不仅是董事会授权的最大单项捐款数额，即使授权大过这个金额，我仍认为200万是个适当的数额”。面对着指责，以“合适”来解释自己的举措，就多少显得有些不合适了。请问什么叫做合适？一个企业在社会上生存立足发展，它不仅有获取利益的权利，还应肩负着相应的社会责任，这是一种道义。房地产业是当今中国暴利行业中的一员，而万科又是这个行业里面的龙头企业，其凭借着历史的机遇和自己所掌握的资源，获取了多少财富，自己应该是心知肚明的。如果硬拿“合适”这个词来说，那么你们以往的得到与你们这次的付出相比，“200万”，这个数字是合适的吗？以你们获取的利益和你们对这个社会所应负有的责任相比，“200万”，这个数字是合适的吗？

   对于这个“合适说”，王石用了“可持续”和“不要成为负担”来加以注解，他说“中国是个灾害频发的国家，赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活动应该可持续，而不成为负担。万科对集团内部慈善的募捐活动中，有条提示：每次募捐，普通员工的捐款以10元为限。其意就是不要慈善成为负担”。诚然，中国是个灾害频发国，慈善活动也应是个常态，企业的捐赠更应该是可持续的。但请问慈善对于万科是个持续的常态吗？万科的慈善是应仅限于灾害吗？面对着如此特大的灾害，你是否应该仅仅把它看成一场普通的灾害来对应吗？慈善对企业而言当然不能成为负担，而应是一种社会责任。对于万科这样的企业，区区200万是不是就是你应负起的社会责任了呢？200万，不要说是万科这个企业，就是与其董事会成员年薪的合计相比大概也算不上什么。可你们却因所谓的合适而抛弃了你们应有的道义，这算是合适的吗？！

   我始终认为企业对社会是负有责任的，我想王石对此也不会有什么疑义，因为这也是他自己一直挂在嘴边的，而企业的规模效益应该和他的社会责任成正比的。国家和企业是社会管理的两种不同组织表现形式，在自身的责任方面两者是殊途同归的，国家只知征税对民众横征暴敛，与企业只知赚钱却为富不仁同样都是要受到谴责的。这也是维护社会基本秩序和保障的需要。我们在主张各自权利的同时，也不能忽视了各自相应的责任和义务，更不能淡化甚至推卸自己的责任。财富的多寡和其拥有者自身的道德水准的高低不一定是对称的，中外资本家莫不如是，且原本大多都不愿对社会承担相应的义务责任，我们不能指望着以世俗的道德呼吁去让富人们善心发现，只有在制度的迫使下才会让他们有所担待，虽然这不符合我们中国人原有的道德观，但我们也必须直面现代社会的特性，通过现代的方法去解决。

   值此国难，我们每个人若都以“合适”和“不要成为负担”来宽慰自己，这个国家和民族还有什么希望呢？！你们是人民养大的，该怎么做自己看着办。

   以藏独、人权、民主等名义绑架奥运会这种体育政治化行为，本是国际社会在口头上一致反对的，但实际上没有几届奥运会是不带有政治色彩的，汉城、悉尼、亚特兰大，哪一个不是政治博弈的结果？！体育是和平时期的战争，想把体育与政治彻底脱开也不可避免的成为了一种伟大的理想，有人的地方就有江湖，是江湖就不可能是净土一片，是江湖就会险恶环生。而任何一次大的盛会都会成为一个大的舞台，是舞台就会有各色人等风格各异的不同理念乃至不同目的的表演。

   中国自加入国际社会以来，从没有如此近距离的与这个圈子里的人接触过。而在这个圈子里中国也一直是在充当着无足轻重的配角，从没有像这次一样成为“男一号”，近三十年来没有过，近一百五十年来没有过，近五千年来也是没有过的。一个原本不甚起眼的小角色一跃成为举世瞩目的国际盛会的主人，能不紧张不诚惶诚恐不极尽所能？我是理解的。而那些“男一号”的常客们对此醋意非常也是能让人理解的，他们做惯了主角，对于这个昔日的且风格截然不同的三流小弟急速蹿升，并大有取而代之之势倍感紧张。国际社会的任何事务原本都是欧美列强这些圈内人的盘中餐，突然一个不易驯服的“异教徒”要来分一杯羹，搞得“主人们”措手不及，为了使局势不偏离原本的“国际惯例”，为了使这同一个世界有“同一个梦想”“同一个声音”，不惜有失风范的使出下三滥的招数，当然他们也是一贯如此，软的不行来硬的，硬的不行来流氓的。看来西方社会骨子里并不是真正的认可圣火传递的意义，终日里挂在嘴上的和平友谊以及体育里所涵盖的精神内涵等等种种的美丽语言在这一刻都露出了苍白和虚伪。有人一定会说我是被洗脑了，随您，现有的事实已经说明了一切，相信与否承认与否也随您。

   前段时间要求抵制去家乐福购物的信息满天飞，有赞成的也有反对的，我本人是赞成的，没有什么具体的理由，只是权利使然，就如同西方有人要求抵制我们举办的奥运会一样，奥运会和政治不沾边，家乐福和藏独也不沾边，但抵制的支持者与反对者各有各的权利。家乐福是无辜的，北京奥运会也是无辜的。世界的和谐不是靠对抗形成的，这点儿道理不应只让我们中国人明白，也应该让西方人明白，西方人可以支持暴力甚至使用暴力，以民主和自由的名义向世界人民灌输“同一个声音”，而不允许质疑他,更不能容忍与他们的理论“相反”的声音出现。其实抵制的矛头原本不是真正指向家乐福的，而是家乐福的新加坡分支以及家乐福的大股东“路易威登”的，因为他们对“藏独”的支持，但现在问题的关键被有意的回避了，中国家乐福这个“纯洁的无辜者”被推上了前台。对于支持“藏独”的传闻，新加坡分支是矢口否认，而路易威登则是三缄其口。撒谎不是某个人的专利，任何人任何机构及至政府以撒谎来回避矛盾甚至获取利益，早已不是什么新鲜事了，这不是某个人某个机构某个国家所特有的，在这个谎言满天飞的时代，如何去辨别真相还真不是一件容易的事情。无论如何，在面对他人的侮辱时，中国人民怎么就不能以自己的——在那些亲西方人士眼里是幼稚抑或错误的方式来表示自己的态度呢？我们为什么就不能有民族自豪感和民族荣誉感呢？我们为什么就不能争取自己的民族尊严呢？有的人说抵制没有用，这话说的对，我们抵制家乐福也许并不能起到任何的实质性作用，也许应此受损失的正是我们自己。其实西方社会要求抵制奥运会又何尝不是如此呢？洛杉矶奥运会没有东欧国家的参与就是失败的奥运会吗？我没看出来，我倒是觉得凡是参与的都从中获得了乐趣和益处。中国、罗马尼亚、南斯拉夫不都是没有屈从于前苏联的压力而参加了吗，而尤伯罗斯以这次体育盛会为基础，创造出了具有划时代意义的奥运经营模式，使奥运会从此以后成为了炙手可热奇货可居的紧俏品。

   所以举办者只管做好自己的事，没必要担心甚至惧怕别人的抵制，要有知天命尽人事的达观，要有任人评说的勇气。而参与者也没必要因为心中的那个“小”而以抵制相威胁，因为这不仅是徒劳，也是无利可图的，这种损人不利己的事有什么意义吗？如果损人能利己，那就尽管去做，我倒是要恭喜你们了。

   西方精英们心中常揣着的一句话就是“这个世界上绝大多数的人不是愚蠢的，就是邪恶的。”这句话听起来刺耳，但品位起来也是蛮有意思的。这次火炬传递过程中，西方的政府、媒体大肆叫嚣也就罢了，而民众——尤其是法国民众也如此的疯狂，就显得有些令人不解了。一次偶然的机会，我和我的一个美国教育界朋友闲聊，她说他们从小受的教育是说“西藏原本是个独立的国家，后来被现在中央政府以武力强占过去了”，如此，在西方国家民众的眼里西藏成了中国殖民地，藏独成了反抗殖民统治的民族解放斗争，所以他们才会如此热衷的支持藏独。他们以为他们在支持殖民地人民的反抗斗争呢。在法国人眼里西藏就是以前的阿尔及利亚以及所有被他们殖民过的北非国家。在不了解真实情况下不假思索的贸然支持，还自以为是，这自然显得愚蠢和可笑，其实，这不过都是玩弄政治的政客所利用。支持藏独不是什么问题，问题是在对事实浑然不知的情况下去支持才是可怕之处，当然支持暴力则是更可怕的。这里明显地带有着某种情绪，我的美国朋友就说，美国人对中国货有着一种恐慌，又爱又恨，就可以对此有所佐证。事已至此，温和地说问，这是东西方互不了解所致，西方人是通过什么来了解我们的？是以什么样的角度来认识我们的？我始终认为西方世界对我们的了解远不如我们对他们的认识，因为我们在了解的意愿与态度比他们更积极。即便如此，我们对他们的了解又是来源于何处呢？我想绝大多数人都是从西方自我宣传的媒体，或者是短期的落地访问游览，而这一切也不过是西方社会光鲜的一面而已，它的背面到底是什么呢？我们又有多少人知道呢？

   文化的传播是以强大的经济实力为后盾的，当今世界四处充斥着美国文化的味道，与美国强大的实力是分不开的，成功者的一切都会被拿出来炫耀与推广的，丑小鸭变成天鹅后，它的一切都可以被定性为传奇的，它的一切做法都是可以被视为可取的,它自己当然也乐于别人如此的看重它。可他——西方社会的文化核心是资本，而不是其他，或者说其他只是一个美丽的外表。文化的传播首先是资本的博弈，谁在资本博弈中占得上风，谁的文化价值观就会得到推广，二者间的互动颇有些“人借火势，火借风威”的味道。把资本看做是命根子的西方社会，当然不愿意让自己赖以生存的根基受到触动，根基一旦受损，整个的社会形态就会被颠覆，1932年大萧条后的美国已经印证过此事了。中国的强大过程就是一个资本强大的过程，而且西方国家已经感受到了这种威胁，奥运会对于中国是在国际上由幕后转向前台角色转换的一个标志。一个西方不喜欢的意识形态和统治模式，在他自身和西方资本的共同孕育下，悄然壮大，到了能与他们比肩的程度，这是他们不想看到但又不得不接受的现实。其实，这一结果也是资本的性质使然，是必然的结果。在绝望和无可奈何下，抵制似乎也就成了唯一的救命稻草了。

   前段时间参加了一个过去同事的退休欢送会，大家没想到我会去，而给我的欢迎也是最热烈的，整个会上我倒成了主角，颇有些喧宾夺主，我在大家心里的重要位置是我始料不及的，我真的很是有些感动。过去我没有注意过这些，因为我一直不是很在乎别人如何的看待我，无论是好是坏，我都是我行我素任人凭说的，谁承想还有更多的人一直在私下关注着我，在他们心里我就是一个物质极大丰富的有钱有闲的小隐，是很值得羡慕的一族，其实不只是他们，在认识我的绝大多数人的眼里也是如此。在他们看来，发短信、坐公交、开旧车等等这些“掉价”的事儿都不应该发生在我身上，其实这都是雾里看花而已。

   以前一起共事的朋友，现在不是住着价值千万的别墅，就是开着途胜SUV,最次的也是住联排开花冠，真是各领风骚尽显富贵与时俱进。只有我还是原地踏步，甚至是逆水行舟。住，不过是单元房，车，不过是PASSAT,出门不是打车就是坐地铁，联系不是用固话就是发短信，备受讥笑还不能解释，如果我硬说这一切都是为了健康和环保，早就让人给骂回来了，“没钱就说没钱的，装什么大呀。”言之有理，我还真不想装，就想按照自己的意愿，这么真实的活着，可这世道不容你不装啊，要是让人看出你无钱无势，连狗都懒得冲你叫，更别说那些乜视你的眼神了，那可真是令人不寒而栗呀。听听平时人人见面时聊天的那些话题，不是生意怎么样，就是开什么车，住什么房，挣多少钱，是什么职位，现实的不得了。你说这些太俗，别人就会说你是酸葡萄心理外带假清高，低调做人难啊，难就难在鄙视的言语乃至眼光实在是如芒在背，令我着修行不够的俗人有些坐立不安了。

   年龄增长了，但脸皮却越来越薄，个性越来越少，在意的反而多了起来，自己越来越不像是在为自己活着了，世俗的标准就像一个无形的紧箍，我到底该为谁活着呢？到底该为什么活着呢？这真是个不小的问题，我现在回答这个问题时已不再如前那么坚定了，其实这并不矛盾，只是因为我比较偏执，才把它当成了问题。

   汉代的低调治国，始于高祖终于汉武，而文景两代则将这一政策推向了极致。无为不等于无能，国家强大是以百姓的稳定与发展为基础的，所谓无为是不扰害百姓减轻百姓负担，与民休养生息，为国家的强大构建一个良好的基础。文景二帝无为而不无能，非平庸之辈所能及的。相比于那些怀揣理想而追求文治武功强要有所作为的君主，其低调理性治国则实属不凡。

   历史上不乏有作为或者想有作为的君主，比如嬴政；比如刘彻；比如杨广，无论如何他们都为我们后人留下了值得玩味的物质和精神上的文化遗产。这些胸怀大志的帝王，因好大喜功而不能理性的甚至不懂得如何来治理自己的国家，秦皇隋炀都是太过追求功绩之人，最终导致国家的急速败亡。而汉武也是个感性之人，权力无限大有作为，拼举国之力以求完成雪耻夙愿，最后致使大汉王朝危机四伏由盛转衰。这些都是性格刚烈暴戾的君主，有如一名热血青年，胸中总是激情燃烧，不在乎天长地久，只为曾经拥有，全身心的享受着轰轰烈烈的激荡过程，可是都忽略了激情背后所付出的代价，专注于自己个人愿望的实现，为达目的不择手段。如此，对一个国家来讲收获的只有悲剧。

   理想主义导致思维务虚，为实现高远的目标而只争朝夕，却忽视了当下的现实状况，忽略了对基础的建设与维护。刘恒则是个谨慎务实理性十足的人，他知道这个国家真正需要的是什么，登基后不久，就接连颁布两条诏命，一是要求官吏尊重法律及其严肃性公正性，废除了连坐制。二是要求给予民间言论自由的空间，让百姓可以咨议当政。这在当时都是很了不起的作为，是安稳社会的强国大计，这合乎逻辑的行为手段。

   中国人是一个扔到哪里都能活的具有着很强生命力的族群，没有他人的帮助也照样能生存，不求恩惠，只要当政者不去祸害他们，他们就能安安静静的自娱自乐的与世无争的苟活下去。可惜几千年历史上的那些君主，不是思维膨胀就是头脑昏聩，总是以各种各样的方式为害着生存在这片土地上的老实巴交的草民，真正让百姓觉得安稳的时间不过区区百年，可悲啊！生活在当下，看看过往的历史，回想那些耳熟能详振奋人心的口号乃至壮举，心中总有着阵阵的恐惧感，因为历史总是在不断地循环往复的重演着相同的一幕，不汲取教训就没有人能跳出这历史的宿命。

   明初“靖难之变”后，朱棣命方孝孺书写诏命，方孝孺断然拒绝，朱棣以灭族来威胁，方孝孺依然坚持不写，最后朱棣灭其十族，制造了一起空前绝后的灭门惨案。

   如太史兄弟抑或方孝孺一般，在面对着当权者的威胁时，置生死于度外，固执地坚持着自己的信念和道德底线，这在中国历史上是并不多见的，也是被许多人在明里暗里指斥为迂腐乃至愚蠢的。这也是史书读起来为什么乏味为什么疑云重重的原因之一，这也是为什么当权者可以为所欲为的原因之一，他们可以被称作是不识时务的代表。生命高于一切，命利相交，用曲笔弃道德又如何。悲！每当看到“太史氏兄弟直笔”、“方孝孺灭十族”，心里都会有着敬佩之意，而所敬佩的是他们对不应舍弃的基本价值观和道德观的固守，这在一个“变”“达”横行的社会里确是难能可贵的。

   西哲康德有言“世界上有两样东西看久了会让我们产生敬畏，那就是头上的星空和心中的道德律”，其实每个人心里都有自己的道德标准，而这个道德标准往往会高于自己在现实中的行为，满口仁义道德，实为男盗女娼，恐怕就是一个真实的再现。在道德和自身利益相冲突时，被抛弃的往往是道德。

   我们不能苛求所有人都尊于一种道德标准，但我们也绝不会容忍对道德的背弃。记得有一次与人闲聊，对方痛斥中国人素质低下，做事不守规矩、道德沦丧。对此我并不认同，我觉得这只是问题的表象，这一现象的产生皆因当今社会没有一个基本的、良好的核心价值观，且人与人之间道德观念差距巨大。而更为主要的则是，在这个社会中遵守良好道德价值观念的人不会因此得到相应的好处，而违背道德规矩之人却常常从中获益，从而造成了规矩的破坏者比比皆是，坚守规矩的人往往都成为了人们耻笑的对象，“守规矩”成了迂腐不灵活不知变通的代名词，社会的道德环境才致每况愈下。

   所谓良好素质，其实都是在良好的法制和监督体制下形成的，不遵守法律不接受监督，却屡屡受益，法制和监督成了获取利益的障碍，而不是维护利益的工具，人们当然不会去遵守那些在他们看来是多余的规矩了。当权者因不守规矩为所欲为而获益，帮闲者因不守规矩迎合当权而获益，二者一拍即合相得益彰，顺我者昌逆我者亡的术术大行其道，每个人都想着自己如何获益，而没有我为人人，人人为我，利益均沾的意愿。你太史氏兄弟不篡改历史就是死路一条，而那些帮当权者掩盖真相的人却享受着荣华富贵，没有法律的制裁，没有道德的谴责，没有良心的发现，反道德行之却能获益匪浅，就是在当下，行人违章翻护栏被车撞伤致死，守规矩的司机却要被搞得倾家荡产，这等以小见大的事也是俯首皆是。其实这最根本的是凸现了核心价值观的问题，这核心价值观里，“私”的分量到底占多少，“私”是常人之常情，不可压抑，但若膨胀到唯私唯是，利以私获，这个社会可就危险了。正如孟子所说：“上下交征利而国危矣”。

   闲着没事儿的时候我常想，这到底是谁发明的这么缺德问题呀，真是够孙子的，有点恨人不死的味道。姑且不说它是有聊还是无聊，凭这股子狠劲儿就够十五个人学半个月的。偶然想我小时看过的一本名为《春秋史话》的书，里面有这样一则故事：

   说郑国的国君因不能忍受大夫祭仲的专权，便让自己的宠臣雍纠在宴会上寻机杀死祭仲，这雍纠是祭仲的女婿，依我看也是个没脑子的猪头三。接了这个差事回到家里，和自己的老婆商量起杀老丈竿子的事儿来了，他老婆雍姞这人够仗义，真有心帮着老公把亲爹老子给灭了，可转念一想这有悖人伦啊，不行。有心撮合一把让老公洗手不干了，可这又有违君命，也不行。真是左右为难，不知如何是好了。关键时刻这么大的事儿得找个明白人商量商量，想来这女人交际面一定很窄，平日里也没有个仨俩闺密，没辙，径直找她妈去要主意了，这结果傻子都能知道是什么。女人向妈妈问道：“父亲和丈夫那一个亲些？”祭仲的老婆雍姞他妈答曰：“只要是个男人就能做你的丈夫，而父亲却只有一个，哪能相比呢！”这真是拨云见日，一句话点醒梦中人啊。没说的，救老爹吧。于是，雍姞便把丈夫与郑厉公的密谋告诉了父亲，祭仲立即就把雍纠杀死，将尸体扔到了城外的水池里。

   原来如此，根儿在这儿呢。怪不得这女人们总是喋喋不休的追问男人那个无聊的问题呢，原来早在两千六百多年前，她们女人实实在在的遇到过这个问题，而且也实实在在的干了一票，这一票干的让所有把老婆引为贴心人的那些男人，心底里都拔凉拔凉的，估计这女人们从此以后便惶惶不可终日了，生怕有一天男人们前来报复，使自己成为雍纠，所以就一再想通过这个无聊的玩笑来获取男人们的承诺，以求得心理上的安慰。可你也不想想，这女人的爹是亲人，那男人的娘也是亲人呀，岂有薄我娘而后你爹的道理呀。按照祭雍氏的逻辑说就是，“只要是个女人就能做我的老婆，而母亲只有一个，哪能相比呢！”所以，那些想要通过这个问题考察自己在男友或者老公心中有多重要的女人们，收起你这个无聊的问题吧，因为它最终刺激的是你自己。

再啰嗦两句：

   我觉得雍纠挺爱雍姞的，要不然的话他也不会把杀老丈人的事儿告诉她。可惜，他没计算对他老婆在此事上的血酬，反而搞得自己一命归西。

   学习历史就是有这点好处，多刁钻的问题在历史中都能寻找到答案。

   有的杠头女人非说雍纠之死是个案，要具体问题具体分析，那您就分析去吧，我也没想拦着，反正我是不再争执了。

   其实，历史的功能没有那么玄妙，难道它还能像佛理禅机那样虚无高深“大用无用”吗？果真如此的话，学习历史的功能就算是被夸大了。仔细品味一下易老师的《品三国》，他在世界观和方法论上有着不少问题。我觉得这比学术上的硬伤还要命，但这并不影响我对他的喜爱。

                         在来世做全新的你

                         不要相信时间

                         因为时间是个狡猾的幽灵

                         它会用那悠悠无形的魔杖

                         把你

                         和你的情感

                         化为袅袅的青烟，让你抱憾而去

                         珍惜当下

                         珍惜当下所给你的一切

                         那是时间和来世无法给你的绝妙精灵

                         上帝会让你在天堂门前

                         许下唯一的心愿

                         你因怨恨而要忘记我

                         你因爱而要离开我

                         你因陌生而无法记起我

                         那就请忘记现世

                         忘记现世的一切恩怨

                         去掉今世的全部拖累

                         让我们相聚在来世的乐园

                         在那里

                         你可以爱我

                         你可以恨我

                         你可与我亲密

                         你可与我疏离

                         但

                         你是自由的

                         对你来说

                         那里的一切都是

                         如此的新鲜

                         如此的畅快

                         如此的拘束不再